Alles Gescheite ist schon gedacht worden, man muß nur versuchen, es noch einmal zu denken.  Johann Wolfgang v. Goethe

                  Der    Hexenmeister    Arthur    Schopenhauer    ersetzte    das    Kant‘sche    „ Ding    an    sich “    in   seinem    Hauptwerk       „ Die   Welt   als   Wille   und   Vorstellung “   1819   durch   den   Begriff   des Willens.     Die     metaphysische     Erweiterung     des     Willensbegriffs     verarbeitete     J.K. Rowlings   in   ihrer   überaus   erfolgreichen   Kinderbuchserie   „ Harry   Potter      und   ... “   in sehr   eindrucksvoller   Weise.   Die   Leistung   Schopenhauers   bestand   darin,      die   indische Philosophie   in   Deutschland   bekannt   gemacht   zu   haben   und      er   vermittelte,   dass   unsere Sinnes-wahrnehmungen    auch    Täuschungen    unterliegen.    Das    verallgemeinerte    er dahingehend,    dass    die   Welt    relativ    sei    und   Vorstellung    und   Welt    identisch    wären.         Ein      sehr   guter   Zauberlehrling   Schopenhauers   war   Albert   Einstein.   Sein   Verdienst   ist, dass   er   den   Beobachter   in   seiner   Wechselbeziehung   zur   Welt   mit   betrachtet.      Das   ist das    revolutionär    neue    in    der    Physik,    dass    es    zuvor    nicht    gab.   Von    Schopenhauer übernahm   er   den   Relativitätsgedanken,   nämlich,   dass   es   keinen   Unterschied   zwischen Subjekt   und   Objekt   gäbe,   so   auch   nicht   zwischen   der Welt   und   ihrem Abbild.      Er   nutzte diese    Idee        in    seiner    speziellen    Relativitätstheorie    unter    dem    Titel    „ Über    die Elektrodynamik     fester     Körper “.     indem     er     die     Lorentztransformation          auf     die Maxwellschen   Gleichungen   anwandte,   um   sie   zu   symmetrisieren   und   damit      aus   der Sicht   eines   schnellen   Elektrons   die   magnetischen   Kräfte   hinter   sich   ließ.   Dadurch vermittelte er dem Leser den Eindruck, dass sie verschwunden wären.    Er   ahnte   wohl   nicht,   welche   Geister   er   dadurch   rief.      Dem   aufmerksamen   Leser   des Einstein-Artikels   sollte   doch   nicht   entgangen   sein,   dass   man   durch   den   Wechsel   des   Beobachtungsstandortes,   was   eine mathematische   Transformation   darstellt,   zwar   ein   anderes   Bild   von   der   Welt   bekommt,   aber   eben   nur   ein   Bild   und   keine andere    Welt.        Physikalisch    hat    sich    nichts    geändert.    Hier    schlägt    Maya,    die    indische    Göttin    der    Täuschung        zu,    wie Schopenhauer   hätte   bestätigen   können,   wenn   er   zu   diesem   Zeitpunkt   noch   gelebt   hätte.      Das   ist   der   Stoff,   von   dem   Magier leben.      Die   Schar   der      Geister      des      Monsignore      Lemaître      schufen   das   Lemaître-Universum   auch   unter   dem   Namen „Urknall“   oder   „Standardmodell   der   Kosmologie“   bekannt,   auf   der   Basis   der   Relativitätstheorie,   der   Theorie,   die   das   Abbild der   Welt   für   die   Welt      selbst   hält,   um   die   Wissenschaft   mit   der   Religion   wieder   zu   versöhnen.   Lemaître      selbst   hielt      die beobachtete   Rotverschiebung   in   den   optischen   Spektren   für   einen   Hinweis   auf   eine   Fluchtbewegung   der   Galaxien,   was   zur Vorstellung      von   der   Welt   als   Oberfläche   eines   expandierenden   Luftballons   passt.   Nur   ist   für   Realisten   eine   Oberfläche   kein Raum sondern maximal dessen Abbildung.

Keine Wissenschaft, selbst die Physik kommt nicht ohne die drei Grundannahmen aus. 1. Erhaltung von Masse und Energie 2. Die Kausalität 3. Die Einheit der Gegensätze Wenn   nicht   die   Mauer   in   den   Köpfen   abendländischer   Denker   infolge   des   Gebots   Du   sollst   keinen   Gott   neben   mir   haben! bestünde,   würden   sie   die   tiefe   Weisheit   der   uralten   hinduistischen   Philosophie   erkennen,   wo   diese   drei   Grundsätze   durch unpersönlich   Götter   symbolisiert   werden.   Die   Möglichkeit   der   Wahl   persönlicher   Götter   hebt   den   absolutistischen   Anspruch auf    Wahrheit    auf    und    befördert    die    Demokratisierung    einer    heterogenen    Glaubensgemeinschaft.    Dieser    Ansatz    käme Lemaîtres   Idee   viel   näher,   als   der   Anspruch   auf   absolute   Wahrheit.      Aber   vielleicht   geht   es   heute   überhaupt   nicht   mehr   um Wahrheit, sondern nur noch um Geld und Einfluss?